Biografi Alqamah bin Waqqash al-Laits

Berikut penjelasan yang lebih detail dan historis mengenai kehidupan Alqamah bin Waqqash al-Laits :

1. Identitas dan Latar Kabilah

Nama lengkapnya adalah Abū Shibl ‘Alqamah bin Waqqāṣ al-Laitsī al-Madanī. Ia berasal dari kabilah Banū al-Laits, salah satu cabang besar dari Kinanah yang memiliki kedekatan historis dengan Quraisy. Nisbah al-Laitsī menunjukkan asal-usul kabilahnya, sedangkan al-Madanī menunjukkan bahwa ia menetap dan tumbuh di Madinah, pusat ilmu dan periwayatan hadits generasi awal.

Ia hidup pada akhir masa sahabat dan awal masa tābi‘īn senior, kemungkinan besar lahir pada paruh pertama abad pertama hijriyah dan wafat sekitar akhir abad tersebut (sekitar 90-an H menurut sebagian perkiraan).

Lingkungan Ilmiah dan Pendidikan

Alqamah tumbuh dalam suasana Madinah yang saat itu menjadi:

• Pusat fatwa para sahabat besar
• Markas pemerintahan Islam awal
• Tempat berkumpulnya fuqahā’ dan ahli hadits

Ia mengambil ilmu langsung dari beberapa sahabat, yang paling masyhur adalah:

• Umar ibn al-Khattab
• Juga diriwayatkan ia mendengar dari sahabat lain, meskipun riwayatnya tidak banyak

Kedekatannya dengan ‘Umar menunjukkan bahwa ia berada dalam lingkaran ilmu generasi inti Madinah.

Peran Ilmiah dalam Transmisi Hadits

Walaupun jumlah hadits yang ia riwayatkan tidak banyak, kedudukannya sangat strategis karena:

• Ia menjadi satu-satunya tābi‘ī yang meriwayatkan hadits niat dari ‘Umar
• Dari dirinya, hadits itu diterima oleh Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi
• Kemudian menyebar melalui Yahya ibn Sa'id al-Ansari

Ini menunjukkan bahwa Alqamah adalah rawi selektif, bukan perawi produktif. Ia tidak dikenal meriwayatkan dalam jumlah besar, namun apa yang diriwayatkannya memiliki kualitas tinggi dan presisi kuat.

Karakter dan Reputasi Pribadi

Para ulama jarḥ wa ta‘dīl menilainya sebagai:

• Tsiqah (terpercaya)
• Ṣāliḥ dan lurus agama
• Tidak dikenal melakukan tadlīs
• Tidak ada kritik signifikan terhadap hafalannya

Ia termasuk tipe perawi Madinah yang dikenal tenang, berhati-hati, dan tidak berlebihan dalam meriwayatkan. Model perawi seperti ini sangat khas madrasah Madinah yang lebih mengutamakan ketelitian daripada kuantitas.

Kondisi Sosial-Politik pada Masa Alqamah

Alqamah hidup pada periode yang sangat penting dalam sejarah Islam, yakni:

• Akhir masa Khulafā’ Rāsyidīn
• Masa fitnah kubrā (konflik politik internal)
• Awal Dinasti Umayyah

Untuk memahami posisinya, kita perlu melihat fase-fase berikut:

Masa Pemerintahan ‘Umar bin al-Khaṭṭāb (13–23 H)

Di masa Umar ibn al-Khattab, Madinah menjadi:

• Pusat pemerintahan Islam
• Pusat fatwa dan ilmu
• Kota dengan stabilitas politik kuat

Pada fase ini:

• Sahabat besar masih hidup
• Sistem administrasi Islam sedang dibangun
• Ilmu hadits disampaikan secara hati-hati dan terbatas

Alqamah kemungkinan masih muda pada masa ini, tetapi berada dalam atmosfer ilmu yang sangat kuat.

Masa ‘Utsmān dan Awal Fitnah (23–35 H)

Di masa Uthman ibn Affan mulai muncul:

• Kritik politik terhadap kebijakan gubernur
• Ketegangan antar wilayah
• Polarisasi politik
• Pembunuhan ‘Utsmān menjadi titik awal krisis besar dalam sejarah Islam.

Dampaknya terhadap dunia hadits:

• Munculnya kehati-hatian ekstra dalam meriwayatkan
• Awal munculnya hadis-hadis bermuatan politik
• Masyarakat mulai selektif terhadap perawi

Masa ‘Alī dan Konflik Internal (35–40 H)

Pada masa Ali ibn Abi Talib, terjadi:

• Perang Jamal
• Perang Ṣiffīn
• Munculnya Khawārij
• Ini disebut fitnah kubrā.

Efeknya terhadap ilmu hadits sangat besar:

Sejak fitnah inilah para ulama mulai meneliti sanad secara sistematis.

Ibnu Sīrīn mengatakan:

“Dahulu orang tidak menanyakan sanad, tetapi setelah terjadi fitnah mereka berkata: sebutkan perawi kalian.”

Alqamah hidup dalam masa ini. Karena itu generasinya dikenal sangat berhati-hati.

Awal Dinasti Umayyah

Ketika kekuasaan beralih ke Dinasti Umayyah:

• Madinah tidak lagi pusat politik
• Tapi tetap menjadi pusat ilmu
• Muncul kecenderungan politisasi hadits di sebagian wilayah
• Namun Madinah relatif lebih steril dari propaganda politik dibanding Kufah dan Syam.

Inilah yang membentuk karakter periwayatan Madinah:

• Lebih konservatif
• Lebih sedikit riwayat
• Sangat ketat dalam seleksi

Alqamah termasuk produk lingkungan ini.

Murid dan Pengaruh

Di antara murid utamanya: Muhammad bin Ibrahim at-Taimi

Walaupun lingkaran muridnya tidak luas seperti tokoh besar lain, jalur periwayatannya menjadi salah satu sanad paling penting dalam Islam karena memuat hadits niat — hadits yang menjadi fondasi amal dalam syariat.

Wafat dan Warisan Ilmiah

Ia wafat pada penghujung abad pertama hijriyah di Madinah. Tidak banyak detail tentang tahun pasti wafatnya, namun ia dikategorikan sebagai tābi‘ī senior Madinah. Warisan terbesarnya bukanlah banyaknya riwayat, tetapi menjadi penjaga satu hadits yang menjadi fondasi agama.

Penilaian Ulama Jarḥ wa Ta‘dīl

Yahya ibn Ma'in : ثقة “Tsiqah.”. Ini adalah bentuk ta‘dīl tingkat tinggi dalam istilah kritik hadits.

Ahmad ibn Hanbal : Tidak ada riwayat yang menunjukkan beliau melemahkannya. Dalam praktiknya, Imam Aḥmad berhujjah dengan sanadnya, dan ini menunjukkan penerimaan implisit.

Al-Nasa'i : Menilainya sebagai: ثقة. Al-Nasā’ī dikenal ketat dalam ta‘dīl, sehingga penilaian ini memperkuat kredibilitasnya.

Ibn Hibban : Memasukkannya dalam al-Thiqāt, yang berarti beliau menganggapnya :

• Adil
• Kuat hafalan
• Layak dijadikan hujjah

Ibn Hajar al-Asqalani

Dalam Taqrīb al-Tahdhīb beliau menyatakan: ثقة. Ini adalah kesimpulan ringkas dari keseluruhan kritik klasik terhadapnya.

Ujian Terbesar: Hadits Niat

Sanad:

‘Umar → Alqamah → Muhammad bin Ibrahim → Yahya bin Sa‘id

Karena sanad ini gharīb pada awalnya, para ulama sangat ketat meneliti Alqamah.

Hasilnya:

• Tidak ditemukan ‘illah
• Tidak ada syādz
• Tidak ada ikhtilāf signifikan

Seandainya Alqamah memiliki kelemahan, hadits niat tidak mungkin mencapai derajat ṣaḥīḥ yang disepakati.

Jumlah Hadits Yang Diriwayatkan :

Bukhari : 20

Muslim : 3

Abu Dawud : 4

Tirmidzi : 3

Nasa'i : 4

Ibnu Majah : 2

Imam Ahmad : 10

Imam Malik : -

Darimi : 1